本回答由提问者推荐 匿名用户 1级. 内容；装在里面的东西；2. 身毒（国名）即天竺也。 《华阳国志. 桓温传》：“知欲躬率三军，荡涤氛秽，廓清中畿，光復旧京，非夫外身殉国，孰能若此者哉！”(2).谓置身于世外。 唐 麴信陵 《移居洞庭》诗：“荷锄分地利，纵酒乐天真，万事更何有，在线词典。 天边外 ．qq音乐 [引用日期2019-03-23] 3. 热身，就是让身体热起来，顾名思义就是为了使身体进入运动状态所做的一些轻松的身体活动。这就好比冬季热车或者冬季飞机起飞前除冰一样，是运动前的准备工作。, 正确的热身能够让身体提前进入运动状态，同时降低受伤的风险。此外，当你在进行一次新的训练计划时，肌肉可能会在前期出现酸痛感，而热身可以帮助你缓解这种不适感。, 当你热身不足去开始运动时，会对你的身体造成额外的压力，并可能导致心脏功能的不正常、心肌能够获取的氧气减少……, 热身的“热”，就是从血液循环加快开始。通常情况下，当我们开始运动时，肌肉对氧气和其他营养物质的需求会快速增加，血液循环也就会相应增快。, 为了让肌肉系统能够获取更多的血液，身体会适当减少其他部位的血液。而这个过程必定是循序渐进的，大约需要12~15分钟，这也是一般情况下热身所需的时间。, 当我们热身完毕，体温会略有上升，同时身体一些表征也出现变化。例如流向肌肉的血液量提高、关节/肌肉/韧带等伸展能力提高、活动范围变大等等。, 此外，还有一个重要数据——心率的上升，我们也可以通过监测其数值来判断是否热身完毕。举个例子，一个人训练的心率区间在120~130之间，那么理想状态下是通过热身动作使心率逐渐上升至120之后再开始正式的运动。, 冷身与热身相对，是让身体冷下来，指的是在训练进入结束阶段时进行的身体活动。其目的是为了让身体从运动状态下逐渐恢复到日常状态，它也是标志着身体开始恢复的一个起点。, 冷身可以对心血管系统和肌肉提供较好的保护，同时促进肌肉的氧合作用和血液循环，帮助排除血乳酸。这些对于恢复都起到至关重要的作用。, 需要注意的是，在运动过后直接坐着或者躺着是最为糟糕的恢复方式。虽然肌肉在运动开始前经过了热身，但是长时间高负荷的运转，让其无法在瞬时间停下。就好比一台机器高负荷运转时，突然关掉电源一般，会对其造成一定的损伤。, 与热身相似的是，我们可以通过心率来监测，因为冷身会让心率逐渐下降至日常状态。大部分的运动通常需要15分钟的冷身时间，运动时间越长，冷身时间也越长。, 对于大多数人来说，可以将热身分为两个阶段：5~10分钟慢跑+2~3个动作的拉伸（每个动作5~10次，保持每个位置1~2秒）。, 1.

2、金刚乘的指示中说：“出生身体之根本，实为中脉与命气”——当我们的形相身显现出来时，脉同时也便安立起来了，只因“身由脉成”之故。 密续教法告诉我们：粗糙的是身，精微的是脉。或者说，粗糙相的是身，精微面的即脉也。 中身 [なかみ] 名.1. 关于卦身和世身 卦身的由来，完全是来自世爻所处的爻位，和该爻位的 阴阳。 世爻所处的爻位， 通常代表一件事物发展到何种程度， 从初爻到上爻，是个由低到高的顺序，也是由近到远，由年 轻到老，由开始到结束，由里到外的顺序。 左腿向前迈一大步，将双手放在脚的两侧，呈短跑运动员的姿势。之后将右腿伸直身后，保持背部挺直；, 2.将上半身向左上扭动打开，过程中需要将手臂伸直，头部跟着一起转动，保持实现在手臂末端；, 3.上半身重新转向地面。将左臂的肘部向下推直至靠近左脚内侧，过程中将你的左膝略微向外转，右腿保持在放松的位置；, 相较于热身，冷身并不需要以上太过复杂的动作。同样分为两个阶段：5~10分钟的慢跑+3~4个动作的放松（每个动作保持约60秒，过程中保持深呼吸，可能会感觉到轻微的疼痛。也可以在慢跑后到室内进行）。, 右腿向前迈一步，左膝放在地面上。将左脚尽可能的拉伸，并且向前推臀部。之后更换另一侧，进行相同的动作。, 双膝跪地，双脚放松。然后身体向后靠，将手放在身后的地面上。向前推臀部，打开胸部，将膝盖压向地面。, 右腿大约呈60°垫在身体下方，左腿向后伸展，身体向下胸部靠近右膝双手向前伸。然后左臀部以及上半身用力，过程中保持背部挺直。之后更换另一侧，进行相同的动作。, 坐下，向前伸展左腿，将右腿放在左大腿的内侧。用左手抓住左脚并拉动上半身，同时将右手臂跟随身体进行伸展，过程中保持背部挺直。之后更换另一侧，进行相同的动作。, 最后需要注意的是，运动时间越长，热身/冷身的时间也要相应的增加。对于超过90分钟的运动来说，热身时间需要20分钟甚至更多，冷身则最好结合心率值的变化，通过做冷身动作等待心率慢慢恢复到正常。切记，不要再在高心率的状态下突然骤停。. 6月中下旬以来，写了一系列的文章，密集发出，就是想提醒大家，不要为外物所动，别总看着他人的股票大涨，自己的股票下跌而耿耿于怀。相信价值，相信银保地这“三惨”一定能回到应有的位置。 市场总是牛短熊长，朝三暮四的人，就容易干捡别人麦穗，荒自己田的事。 无论我们进行何种运动或者训练，总是绕不开“热身”以及“冷身”，它们也被大多数人当做是一次完成运动流程中的一环。那么究竟是什么原因让其成为运动中的“常驻项目”？ 热身&冷身的重要性热身热身，就是让身… 来源：雪球App，作者： 朱酒，（https://xueqiu.com/6056806984/152958739）, 6月中下旬以来，写了一系列的文章，密集发出，就是想提醒大家，不要为外物所动，别总看着他人的股票大涨，自己的股票下跌而耿耿于怀。相信价值，相信银保地这“三惨”一定能回到应有的位置。, 市场总是牛短熊长，朝三暮四的人，就容易干捡别人麦穗，荒自己田的事。行情来的时候，谁能抢得到，不是比谁手快，而是比谁准备的时间更长。善守者藏于九地之下，才会有善攻者动于九天之上。这两天银保地的股价纷纷大涨，我也很欣慰，总算有了一个交代，没误导大家。, 这两天的行情，导火索是地产股的半年业绩让人欣喜，被压抑了几个月的股价集中爆发，直接带动了银行和保险的大涨。涨是因为利好，涨多少则取决于价值被低估多少。跨过3030的分水岭之后，我们有理由乐观一些，虽然有些医药、科技和大消费的个股估值已经严重偏高，但银、保、地的价值回归还有不小的空间，持股仍是最好的选择。, 但另外有一种声音，总是不断提及牛市，幻想着2006年或者2015上半年的行情再现。我去年3月的时候，曾写过一篇文章，说过2015永不重来。2006年的行情，是因为股权分置改革彻底让股市走上了正轨，这种特殊性不会再现了。2015年则完全是人造牛，用杠杆拯救经济的行为已经被彻底摒弃。今年如此困难的经济环境下，仍未放开房地产，这份决心可见一斑，还谈什么2015？, 我对后市是乐观的，七翻身开篇不错，未来会更好，但即便有牛市也不会是2015年那样，更不会是2006年的翻版。未来的市场，短期炒作仍然难免，但这都是赚小钱的。能长期走强，让我们赚大钱的，还是那些业绩推动着股价上涨的企业，这些企业也将是未来市场的核心驱动力量。, 只有靠业绩上涨的市场才会有真正的长牛，靠估值推动只能加大泡沫。我自己的判断是，我们从2019年年初就已经处于牛市之中了，为什么很多人还没有感觉？身在牛中不知牛，只缘此牛非彼牛，这头牛比很多人想象中慢得多，毕竟做业绩不如炒估值来得快。但就因为慢，才能走得更长更远，心急的人反而容易倒在牛市中。. 1、说到人人呈现生命现象的所依，那就是“有身”。一切有形相身的生命，即此形相，本来都是诸佛体性的化身自性。然而对于“心性本净、客尘所染”的我辈众生而言，但见此身为有垢，更不能见到此形相身，本就是诸佛法身本面中所展现出来的事业功德。, 2、金刚乘的指示中说：“出生身体之根本，实为中脉与命气”——当我们的形相身显现出来时，脉同时也便安立起来了，只因“身由脉成”之故。, 粗脉，是指左、右二脉，以及顶、喉、心、脐这四轮中的120条粗脉；细脉，例如心轮八瓣莲花中，由每一片花瓣中再分出三条脉，而成24条细脉，24条细脉各通24处（若显现于外境，即通向所谓24处空行刹土），这24处的每一处，又各分出三条细脉，这样一直分下去，最后展现为全身总数为七万两千条的细脉。, 或者这样讲：粗糙的身，乃是由七万两千大大小小的细脉及无数微细脉和合而成的、与生俱来的。一般最开始讲的，则是三脉四轮为主的脉轮系统。, 中脉（དྷཱུ་ཏཱིའི་ 督地），  既不能指向物质属性如脊椎或者身体的某个部分，又不能指向精神属性如心。中脉的“中”，义为离一切边，如远离心、物、既心又物、非心非物这四边，所以中脉也叫做本性脉、空性脉、智慧脉（又名能生俱生智、五大五智的精华以及菩提心之母等）、命脉（一切有情的命根故）等等。, 中脉以不动佛为象征，中脉与其分出的左、右二脉，因为连接了主客二元化的意识以及本来清净的觉性，所以便能直接指向佛果的法、报、化三身。, 再说到心轮的八瓣莲花，东方的花瓣代表地大，南方的花瓣代表水大，西方的花瓣代表火大，北方的花瓣代表风大。东南方的花瓣起于东方的花瓣，代表着色相；西南方的花瓣起于南方的花瓣，代表了香相；西北方的花瓣起于西方，代表着味相；东北方的花瓣起于北方的花瓣，代表了触相。, 心轮八瓣的每一瓣，都有法身、报身、化身的显现或象征，其中法身的象征源于气，报、化二身则源自红、白菩提。, 4、透过暖热或者女性的活力，于中脉的右方展现为右脉（རཱ་ས་ra萨），又称血脉、太阳脉。右脉表示地、水、火、风、空构成的客体一端，即客体方的认识，同时象征了宝生如来的本性。, 右脉在密处的上、下两方，又分出了两条脉，上方的脉与气、与排尿相关，下方的脉与血液流通相关，上下两脉都象征了不空成就佛的本性。, 5、透过稳固或者男性的凝聚力，于中脉的左方展现为左脉（ལ་ལ་拉拉），又称精脉、月亮脉。由左脉，展现出色、受、想、行、识（五蕴）的主体一端，即主体方的认同，同时又象征了阿弥陀佛的本性。, 左脉在密处的上、下两方，又分出了两条脉，上方的脉与气、与排便相关，下方的脉与白菩提（精）流通相关，上下两脉都象征了毗卢遮那佛的本性。, 督地），  既不能指向物质属性如脊椎或者身体的某个部分，又不能指向精神属性如心。中脉, 为象征，中脉与其分出的左、右二脉，因为连接了主客二元化的意识以及本来清净的觉性，所以便能直接指向佛果的法、报、化, 右脉在密处的上、下两方，又分出了两条脉，上方的脉与气、与排尿相关，下方的脉与血液流通相关，上下两脉都象征了, 左脉在密处的上、下两方，又分出了两条脉，上方的脉与气、与排便相关，下方的脉与白菩提（精）流通相关，上下两脉都象征了. 金沙 ．qq音乐 [引用日期2019-03-23] 2. 2010-06-13 回答. 0. 梦醒来. )，代表其在平台内的综合表现越好。, 明代汉人男子服饰款式繁多，裁剪方式与服装结构极具特色，并在不同时期呈现出各异的风格。其中最有代表性的结构之一是位于腋下两侧的“摆”，根据固定方式不同又有内摆、外摆之分。本文对明朝末期文物中的外摆结构进行分析，绘制裁剪图且制作实物来研究此类结构做法，并编写计算机程序以定量分析面料、人体数据等因素对外摆裁剪方式的影响。, 明代服饰有比较丰富的出土或传世文物，在绘画与雕塑中也有大量较为写实的反映。这些资料所体现的男装外摆结构按照时间顺序，存在不少于四种的主要类型：以叶家宕明墓麻布袍为代表的钝角不开衩外摆（明早期）；以泰州徐蕃夫妇墓出土服饰为代表的钝角开衩外摆（明中期）；以定陵出土服饰为代表的上翘开衩且外侧为直线的外摆（明后期）；以孔府旧藏直身与圆领袍为代表的尖翘开衩且外侧为曲线的外摆（明末）。[1]每一种外摆还可能出现在多种款式的服装上，包括直身、圆领袍、搭护、襕衫等。甚至在清代剃发易服后，戏服中依然可见外摆结构的遗存。, 本文主要以孔府旧藏明末直身与圆领袍文物为例，分析该时期典型外摆的结构特点和制作方式。, 图1文物形制为直身，交领右衽，大袖收袪，实际尺寸不详[2]。大身左右各用布一幅，分别用整幅布和约1/6幅接袖两次。衣身正面腋下两侧打褶并各有一片外摆。摆身未见拼接痕迹，上端尖翘，外侧有一定弧度，背后缝有衬布。大身后片两侧无摆，直接裁出形状，较前片窄小。, 图2与图3显示了这件衣物制作的细节。如图2，前片两腋下有一“厂”字形接缝，结合外摆形状可知，外摆是从大身所用同一幅面料上裁出，而摆的用料与袖子产生冲突，于是需要另外一个裁片拼补在腋下。外摆初步裁剪后，摆片上端沿斜线、外侧沿平滑弧线向背面折叠固定，利用面料张力可以基本压平，形成类似刀刃的形状，如图3(a)所示。摆内贴缝的衬布可以让局部更加硬挺。根据以上特点，可以得到图4的裁片示意图。, 两件文物形制均为圆领袍，右衽大襟，两腋下打褶接外摆，见图5。其中赤面素罗袍为公服，长135cm，腰宽65cm，通袖长249cm，袖宽72cm；云鹤补红罗袍为常服，衣长132cm，腰宽60cm，通袖长242cm，袖宽63cm[3]。两者结构大体相同，外摆造型与1.2.1中所述直身具有一致的时代特征，但细节做法略有差异。, 两件圆领袍也采用了“外摆占用袖身布料+拼补袖子的做法”，但袖身接缝形状与直身不同，为一段弧线，如图6。两侧外摆均接一矩形或梯形裁片，接缝同经向，外侧及上部沿外摆轮廓向后反折固定。在布幅有限的情况下，拼接的做法可以实现更为阔大的外摆，而竖缝的存在能使摆身更加硬挺。, 根据文物的裁剪特点及排料规律，本研究以直身的形制为基础，建立计算机模型，模拟不同体型和面料下外摆用料的变化，并制作实物。模拟结果与成品直身请见下篇。. 其他回答(4) 最新回答 (4条回答) 匿名用户 … 两者结构大体相同，外摆造型与1.2.1中所述直身具有一致的时代特征，但细节做法略有差异。 图6 袖身接缝与外摆细节. 日语里的 中身，外见 怎么读呀？ 最佳答案. 刀身； 外见 [がいけん] 名.外貌；外表；外观； 外见 [そとみ] 名.外观；从表面看； 评论 0. ¯ï¼Œé™Ÿä¹‹æ— ç¼˜ã€‚将伐无柯，患兹蔓延。晋道安十二门经序斯法, 常流的水不发臭常转的门轴不遭虫蛀。比喻经常运动生命力才能持久才有旺盛的活力详细解. 南中志. 加载更多. 永昌郡》中记述永昌郡内民族时，明确指出永昌郡内有“身毒”人生活，这表明随着经贸交往的不断密切，在东汉时，西南丝绸之路上的永昌郡（包括今德宏）境内，已有身毒人（即印度人）长期居住生活。 史记大宛传曰：“大夏东南有身毒国。

在一次培训中，听说了具身这个词，而且教授分享了具身德育的很多案例，这时，我对具身并不了解，萌生了想要探究的念头。但培训后，就将之抛在九宵云外了，最近在看《课例研究》中，又一次提到了具身，于是找了知网的几篇文章来好好学习。在中国的具身研究主要是在2015年以后，主要是广州大学心理与脑科学研究中心的叶浩生教授，在实际的教学运用上主要是华中师范大学的王美倩和郑旭东教授。, 先从具身最基本的概念出发吧，因为对于具身的研究，其内部有弱具身和强具身的争论，因此，始终没有一个对于具身的确定而大家都认可的概念。, 非具身认为认知和心智是信息加工的过程，包括了计算主义，认为认知是一种计算过程；表征主义，认为我们的认知过程是外部信息作用于我们的感觉，再形成语义符号的过程，认知是对符号的表征内容的加工创造；机能主义，认为认知是功能的组织实现。, 非具身观点的特点是认知是脱离事物的，形成抽象的符号，而抽象符号的结合，形成了思维。符号与表征的内容的对应关系是或然的，只要掌握了这种对应关系，不单单是人，其他事物也可以形成认知。, 非具身观点造成的结果是形成了多重可实现原则和可分离原则。认为心智是独立于身体的，两者是分离的，身体只是心智的载体，起容纳心智的作用。, 具身主义者认为，认知是有机体适应环境的活动，认知、行动和知觉是联合体，是不可分离的。, 弱具身认为心智是具身的，身体也在计算，身体是信息流，身体在利用环境。他的特点是认为计算和表征符号里有身体的作用，感觉运动也有表征（如前进和后退），高级认知了有感觉和运动的作用。由此形成了认知的宏大机制假设，认为认知机制是身体加环境的结果，将我们原来的人体认识扩展开了。, 而强具身则认为认知、心智是身体与环境互动的产物，身体是心智实现的唯一途径。提出了特殊贡献假设，认为有什么样的特殊神经生理就会产生什么样的特定心智。, 具身理论的总特征是认知是植根于环境的，认知是身体实时压力下与环境的互动，我们应该利用环境来减轻认知负担，环境 是认知系统的组成部分，认知为了行动，离线认知以身体为基础。, 1.具身是身体学习的一种方式，身体是学习发生的部位，要认识到身体智慧，向身体聆听，同时身体对思维、记忆和学习有一定的作用。, 2.具身是身体经验的一种表现。要关注人的独特体验，具身具有主体性，由主体与世界互动，形成了个体的独特体认。, 3具身是一种认知方式。是建构理解认知世界的途径。是形成抽象思维的本源，是隐喻的基础，是人类从形象具体的源域走向抽象的靶域的基础。它包含了多种意象图式，如空间图式、容器图式、运动图式、平衡图式、力量图式、多样性图式、一致性图式和存在图式，这些图式都是由具身经验形成的认知结构。, 4具身是一种与环境的融合。心智是具身的，是植根于环境的，是一种在世存在。外部世界是信息的储存地，我们的认知是横跨内部世界和外部环境的操作，外部认知采纳了动作方式，内部认知赋予身体以行动能力。, 2.知觉为了行动。我们的知觉依赖于身体活动，身体功能的可示性形成知觉，知觉促进我们有效行为，因此知觉和行动、身体和心智、理性思维和运动能力都是一体的。, 3.意义源于身体。身体感觉和运动系统是一体的，身体的运动图式产生认知的意义，形成思维，包括整体知觉、心理意象和运动图式。, 4.不同身体造就不同思维方式，我们的身体形成了身体体验，不同的身体体验造成了认知差异，而认知差异又造成了思维方式的不同。. 像丁香一样身自高洁，生活在远离尘俗的大江之上得不到普通人的关注，十几年的积累也只能是自我欣赏，自我陶醉罢了。 如若谁能够发现并且解开 … 江上悠悠人不问，十年云外醉中身. 出自唐代陆龟蒙《丁香》 江上悠悠人不问，十年云外醉中身。 殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。 译文/注释. by | Sep 27, 2020 | 未分類 | 0 comments | Sep 27, 2020 | 未分類 | 0 comments

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